| לשם כך הגיעו ימי הספירה, בהם נדרשו בני ישראל לזכך את עצמם ולתקן את מידותיהם בעבודה אישית, ולא רק בכח הסיוע מלמעלה | אלא שאינן יכולות לברך על מצות ספירת העומר, לפי שאנו נוקטים להלכה כדעת מרן השלחן ערוך בסי' יז ובסי' תקפט , שאסור לנשים לברך על מצוה שהן פטורות ממנה, ושכל העושה כן נכנסת בחשש ברכה לבטלה |
|---|---|
| רבים מאיתנו בוחרים לא להיות נוכחים, גם כשהם כאן | שאלות ותשובות על ההלכה שבת גם הזמן גרמא, אז למה נשים שומרות שבת? ובכלל המצוות שהזמן גרמן, מצות ספירת העומר, שנשים פטורות ממנה לגמרי |
הרבי מכריע ואומר: כי מרגע שבא המשיח הופכת הספירה להיות כהלכתה, למרות שלא הקריבו את קרבן העומר, משום שלא נאמר בתורה לספור "מהקרבתכם את העומר", אלא "מיום הביאכם את העומר".
| פתאום בין פסח לשבועות התחלתי לעצור כל ערב ולספור | מלבד כל זה, יש להעיר, כי על פי דברי רבותינו המקובלים, טוב שהנשים לא תספורנה כלל ספירת העומר, אף בלי ברכה, וטעמם בזה הוא על פי הקבלה |
|---|---|
| כי כך עלה במחשבה לפניו, כי האשה אשר דרך כלל עליה מוטל עול בנין הבית לא תוכל לעמוד בעול המצוות כולן | הרבי גם מצטט את הכרעתו ההלכתית של הרב ממונקאטש לפיה נוכל לברך בהמשך הספירה |
ההכרעה מבוססת על דברי הרדב"ז רבי דויד בן זמרה , כי חלק ממהותה של מצוות הספירה היא "תספרו חמישים יום" - להגיע אל היום החמישים, - ומבחינה זו אין שום בעיה להחשיב את הספירה שלאחר ביאת המשיח כהמשך לספירה שלפני כן, שגם היא הייתה כדי להגיע אל היום החמישים.
20| על פי הסבר זה מבוארת בחסידות גם הסיבה לכך שקרבן העומר מגיע משעורים - מאכל בהמה, בשונה משאר המנחות שמגיעות מן החיטים - מאכל אדם : כיון שענינם של ימי ספירת העומר הוא לברר את הנפש הבהמית | הם נמצאים בכל מקום, ולא נמצאים באמת בשום מקום |
|---|---|
| ולכן הנשים יכולות להוציא את האנשים ידי חובת קידוש, הואיל והן מצוות על קידוש כמותם | וכל דיני המלכות כמעט אינם שייכים אלא בזרע בית דוד לבדו, כי רק להם תהיה המלכות על פי דין התורה |
אמרתם שלפי מנהגיכם הנשים לא סופרות את העומד.
2