| وتصرف المرتد الواقع منه في وقت ردته ان احتمل الوقف كعتق ، وتدبيره، ووصيه يكون موقوفا فأن أسلم نفذ تصرفه وان مات مرتدا لاينفذ لان الوقف لايضره، وأما إذا كان التصرف لايقبل الوقف ، كالبيع والهبه مما لايقل الوقف فتكون تصرفلته فيها باطله ، بناء على بطلان وقف العقود | ويضيف- الدكتور سليم العوا-أم القرائن التي تصرف الأمر في الحديث عن الوجوب إلى الاباحه هي:- 1- الاحاديث التي ورد فيها أن الرسول- صلى الله عليه وسلم- قتل مرتدا أو مرتدة أو أمر بايهما أن يقتل، كلها لا تصح من حيث السند وقد أورد الشوكانى في نيل الاوطار هذه الأحاديث وبين ضعف إسنادها جميعا ومن ثم فانه لم يثبت أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم — عاقب على الردة |
|---|---|
| ودخل ضَمْرة بن ضمْرة على النعمان بن المُنْذر وكانت به دَمامة شديدة فالتفت النعمانُ إلى أصحابه وقال: تَسمع بالمُعيديّ خير من أن ترإه | أي: وما لم يأتك من غير استشراف نفسك أو تطلعك إليه، فلا تتبعه نفسك، فلو جاء إنسان وأعطى الحاضرين وأنت لم يعطك، ولم يعط فلاناً وفلاناً، فلا تتطلع إليه، ولا تتبعه نفسك، ولا تقل: لماذا لم يعطني بينما أعطاهم؟ ونفسك تتبعه وكأن أشعة ترسلها من قلبك إليه: لماذا لم تعطني؟ وكأن لسان حالك يقول: عد وأعطني |
ومثل هذا لو عجز عن العمل في وظيفته أو صناعته فتركها، أو أن صناعته لم يبق لها سوق، واستبدلها الناس بأخرى تغني عنها، وأصبح لا يحسن شيئاً غير الذي كان يحسنه أولاً، وجاءت هذه الأشياء المستحدثة وعطلت صناعته، مثاله: ما كنا نشاهد قبل زمن من صناعة الجلود الوطنية، كالقراب، والنعال، وأشياء أخرى، والآن أصبحت هذه الأشياء مستوردة وبربع القيمة وتؤدي خدمة أكثر من الصناعات الأولى، وأصبح لا يستعمل المصنوعات المحلية إلا بعض أهل البوادي، فجاءت الآن الثلاجة، وأصبحت هذه القربة الآن -كما يقولون- من التراث القديم.
26| حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، قال: ثني الحكم، قال: كتب عبد الملك إلى أهل المدينة يسألهم، قال: فكتب إليه علي، قال شعبة: وهو ظني علي بن حسين، قال: وقد أخبرني به أبان بن تغلب، عن الحكم، أنه علي بن الحسين الذي كتب إليه، قال: هي امرأة من الأسد يقال لها أم شريك، وهبت نفسها للنبي | وقال أبو الدَّرداء: مَن لك بأَخيك كلّه |
|---|---|
| حلم رؤية اللعاب يسيل من الفم في المنام أيضاً من رأى أن اللعاب يسيل من فمه فهو مال يناله الرائي ولكنه لا يطول بين يدي الرائي ويذهب سريعا من بين يديه | أقطع ما بيننا فما فَعلا وقال حبيب: يا مَن لهُ في وَجْهه إذ بَدَا |
فلا تتفلسف عليَّ بـ كان فعل ماضٍ ناقص ، ودعني أسألك: كيف غبر هذا المجد؟!! والصنف الذي يرد سهمه على بقية الأصناف كما جاء عن رضي الله تعالى عنه هو صنف المؤلفة قلوبهم.
30| فكان كما قال عمر رضي الله عنه | طبيب يداوي الناس وهو عليل إني لاعلي الكلب عنك رفعة |
|---|---|
| فما للساكنين سوى الرحيل إذا وقع الذباب على طعام | ويبدأ بالقضاء من كسب الرده ، لأن كسب الاسلام ملكه حتى يخلفه الوارث فبه ، ومن شرط هذه الخلافه الفراغ عن حق الورث ، يتقدم الدين عليه أما كسب الرده ، فليس بمملوك له البطلان أهلية الملك بالرده، فلايقضى منه الا إذا تعذر قضاؤه من آخر فحينئذ يقضى منه كالذمى إذا مات ولاوارث له ماله البيت المال ولو كان عليه دين يقضى منه |
المطلب الأول تقسيم الجرائم لجسامه العقوبة سوف يتم شرح تقسيم الجرائم تبعا لجسامه العقوبة إلى ثلاث فروع :- الفرع الأول: الحدود الفرع الثاني: القصاص و الديات الفرع الثالث: التعازير الفرع الأول الحدود فالحدود جمع حد،و الحد في اللغة :الحاجز بين شيئين وحد الشيء منتهاه،و الحد: المنع ومنه قبل البواب حداد وللسجان أيضا،وحده: أقام عليه الحد ، وإنما سمى حدا لأنه يمنع عن المعاودة.