| كان في أول حياته يعمل بالتجارة، وفي الوقت نفسه يتردد على حلقات العلم، كانت الكوفة ـ عاصمة الأمام علي ع سابقا تموج بكثير من الأفكار، فبسبب تواجد المدارس الكلامية فيها وفي البصرة، اتجه لدراسة علم الكلام، وكان يناظر المعتزلة والخوارج، نشأ أبو حنيفة في عصر كثُر فيه المحدثون، ، فاتجه إلى التعمق في استخراج المسائل وتبيين الاحتمالات، وكون لنفسه وأصحابه مدرسة عُرفت بمدرسة أهل الرأي، اصطدمت فيما بعد مع أهل الحديث نظرا لاختلافهم في المنهج، حتى أن البخاري أشار إلى أبي حنيفة في صحيحة بعبارات مثل: قال البعض 27 مرة للطعن والرد عليه | لماذا لم تذكر الآية الكريمة القياس بشكل مباشر؟ ولماذا لم يقم النبي صلى الله عليه وآله ببيانه وبيان كيفيته وأركانه، وهو مكلف بتبيين ما أنزل إليه، كما بين كيفية الصلاة وأحكام الصوم وغيرهما مما أجمله القرآن الكريم! أعلام الأخيار للكفوي وهو مخطوط من اصطلاحات الفقه الحنفي وأصوله التخريج : يقصد به استنباط أحكام الواقعات التي لم يعرف لأئمة المذهب آراء فيها ، وذلك بالبناء على الأصول العامة التي بني عليها الاستنباط في المذهب |
|---|---|
| ٦ حكم رواية المدلس: اختلف العلماء في قبول رواية المدلس على أقوال، أشهرها قولان: أ رد رواية المدلس مطلقاً وإن بين السماع؛ لأن التدليس نفسه جرح | كانت نمطاً مختلفاً عن المجانين الذين قرأت عنهم أو الذين قابلتهم لاحقاً، بالنسبة لي ولأغلب سكان اللاذقية هي الوحيدة التي ستبتسم حين تراها مهما كانت درجة تعاستك، الوحيدة التي تعلّمك أن العقل لا فائدة منه هنا، الوحيدة التي أجبرت عيون الكثيرين على الانكسار أمامها حين وقفت عارية في شارع هنانو، وبدأت تشتم أحد المتحرشين، الوحيدة التي جعلت الفقراء ينسون الأسعار الخرافية في واجهات المحلات ويكتشفون سرّاً جديداً من أسرار السعادة: السخرية |
ملخص ابطال القياس والرأي والاستحسان، لابن حزم، الأصول العامة للفقه المقارن، مبحث القياس للسيد محمد تقي الحكيم، و مصادر التشريع فيما لا نص فيه للأستاذ عبد الوهاب خلاف، حيث دافع عن القياس وكتابه هذا مقرر دراسي في بعض الجامعات.
| لا ندري كيف اتفقت كلمة جمهور المسلمين على عدم ترك الله عباده سدى ، مع ما هو موجود عندهم من ترك الله لكتابه مفرقا ، ونهيه عن تدوين السنة على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، وعدم وضعه مرجعية تزود الناس بحاجاتهم المستجدة ؟! زـ المكروه: ما كان تركه أولى من فعله ولم يُنه عنه بدليل قطعي | أي التي مر ذكرها وعظم قدرها nindex |
|---|---|
| معنى القياس في اللغة: عبارة عن التقدير ، ومنه يقال : قست الأرض بالقصبة وقست الثوب بالذراع ، أي قدرته بذلك | ب نص إمام من أئمة هذا الشأن بناء على معرفته ذلك من البحث والتتبع |
استدل مثبتو القياس بعدة آيات من القرآن الكريم، أهمها: الآية الأولى :قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا النساء، 59 قال عبد الوهاب خلاف في استدلاله بهذه الآية مصادر التشريع فيما لا نص فيه ص31 : إن الله سبحانه أمر المؤمنين إن تنازعوا واختلفوا في شيء ليس لله ولا رسوله ولا أولي الأمر منهم فيه حكم أن يردوه إلى الله وإلى الرسول… ورد ما لا نص فيه إلى ما فيه نص والحكم عليه بحكم النص لتساوي الواقعتين في العلة التي بني عليها الحكم هو رد المتنازع فيه إلى الله ورسوله إن الشيخ يريد القول إننا مأمورون بالرجوع إلى القياس لأنه من قبيل رد المتنازع فيه إلى الله والرسول، وقد تم التنازع في القياس.