אדם מלכי. תהלים א א

וכן כתבו ה וה בפירושם על , , משא"כ משמועה דהיינו שמענו אומרים ולא ידענו מי הוא אומר, שזה אינו מבורר כלל
מקין ושת למעט הבל שנרצח באבו על ידי קין , התפצלה האנושות כולה עד לדור המבול, אז נותרה רק משפחת שמצאצאי שת, ואשתו שמצאצאי קין ומעתה שוב גומר התנא דברי האיום לעדים: ושמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאת: ר"ל הואיל שכן' למה נכניס עצמינו בדאגה זאת להעיד, שמא טעינו בעדותינו: והוא עד או ראה או ידע אם לא יגיד: דמפורש ענשכם אם לא תגידו: ושמא תאמרו מה לנו לחוב בדמו של זה: דנוח לנו לעמוד באם לא יגיד, ולא להסתכן בדמו של זה: באבוד רשעים רנה: ויש שכר לפעלותכם: בועז

חוה נקברה בעיר , שתיהן ב.

4
קטגוריה:תהלים א א
על-פי מדרש זה, מלכי-צדק נענש בשל העובדה שהקדים את ברכתו לאברהם לברכתו לאל עליון, באומרו: "בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר מִגֵּן צָרֶיךָ בְּיָדֶךָ" , , -
גדליהו בן אחיקם
שמא תאמרו מאומד , ומשמועה, עד מפי עד ומפי אדם נאמן שמענו , או שמא אי אתם יודעין שסופינו לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה
אדם וחוה
התזונה של אדם וחוה היתה שנאמר "מִכֹּל עֵץ-הַגָּן, אָכֹל תֹּאכֵל" בראשית, ב, טז
גם אלו שסברו כי נרצח בא' בתשרי, מסבירים כי קובעי הצום דחוהו לג' בתשרי, כיוון שאין לצום בראש השנה, שהוא יום חג אולם בחיבור השני הוא מוצג כדמות שמימית, העתידה להנהיג את בני האור באחרית הימים ולשפוט את העמים
גמרא: על המשנה מפי עד וּמִפְּנֵי שְׁלוֹם הַבְּרִיּוֹת, שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ: אַבָּא גָדוֹל מֵאָבִיךָ; וְשֶׁלֹּא יְהוּ מִינִין אוֹמְרִים: הַרְבֵּה רָשׁוּיוֹת בַּשָּׁמַיִם

המסורת הנוצרית מציינת כי ברגע נבקעה הגבעה וסדק נפער בה והגיע עד ל של אדם וזהו הסבר אחד לשמה של הגבעה.

תהלים א א
אבל בדיני ממונות בפרק י"ז מהלכות עדות לא ביאר שקודם האיום יאמרו כלום העדים ולא הדיינים
אדם וחוה
את "יובב בן זרח מ" יש שזיהו עם הדמות המקראית
מלכי
וכן לא העתיקו הרמב"ם שם אלא תנא דמתניתין פירושא קא מפרש לקרא בדבר אחר ועיין בסמוך לקמן: לפיכך נברא אדם וכו'