ברם, אפשר שהרמב"ם נקט בנוסח הנידון היות והיה זה הנוסח הרווח בימיו | בפולמוסו של רב סעדיה גאון כנגד חיוי הבלכי שחי במאה התשיעית לספירה, מצטט הגאון את דברי חיוי ומשיב עליהם |
---|---|
אשר בראת אותי אדם ולא בהמה, איש ולא אשה', וכו', מובאת ברכה זו ולאחריה פסוק: ברוך אתה ה' אלהנו מלך העולם אשר בראת אדם הראשון בדמותו ובצלמו ה' הצילה נפשי מדבר שקר לשון רמיה תהלים קכ,ב בנוסח שונה במעט מופיעה הברכה בסדר תפילה שפרסם ר"ש אסף לעיל, הע' 49 עמ' 121: ברוך אתה ה' אלהנו מלך העולם אשר ברא את האדם הראשון בדמותו כצלמו | הברכה, ומוטב: הברכות, מצוינות אצל: י' דוידזון, אוצר השירה והפיוט, ניו יורק תרפ"ט, ב 1466-1463 |
יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה רצוי מול צפיית טקסט מקורי ולהזיז תבנית זו למקום בו בוצעה ההגהה האחרונה.
הרי לנו שהניחומים למתים אינם למעשה, אלא תנחומים לחיים וקבלת הדין | והשומע ברכת אשר יצר מחבירו המברך לאחר שיעור פרסה, לא יענה אחריו, מספק אמן יתומה |
---|---|
ב כבר נתבאר לעיל שאין צריך כלי לנטילה זו, אלא יוכל ליטול מהברז | לא זו בלבד אלא שידועה ברכה אחת ולה כמה נוסחאות: 'בורא בראשית', 'עושה בראשית' ו'יוצר בראשית' |
על כך ניתן להשיב כי דברי חיוי הבלכי נאמרו בחוגים יהודיים, וברור, אפוא, כי ידועות היו לחכמים דעות אלו המפחיתות את האדם ובריאתו, ולא נותר אלא להניח כי היהודים הכירו השקפות אלו מאות שנים עוד קודם לחיוי.
20