| وهذه كلها : إنما هي اجتهادات ممن قالها من أهل العلم ، ليس في شيء منها ما دل واضح الدليل على صوابه ، وأنه حكمة الله في خلقه ؛ فالله أعلم بالصواب من ذلك كله ، أو غيره ، وإنما ينبغي للعبد تلمس ما ينفعه من ذلك ، فيعلم أن عمره قصير ، كما أن أعمار الأمة فيمن سبقها : قصيرة ، فليجتهد غايته في تعمير وقته بما ينفعه عند الله وفي الدار الآخرة | وقال قتادة : اعلموا أن طول العمر حجة ، فنعوذ بالله أن نعير بطول العمر ، قد نزلت هذه الآية : أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر ، وإن فيهم لابن ثماني عشرة سنة ، وكذا قال أبو غالب الشيباني |
|---|---|
| فهل معنى الحديث أن هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟ ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً |
وأما ما يتعلق بالجن: فقولك: إن أعمارهم تصل إلى مئات السنين، لا برهان عليه.
5| أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح | والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين |
|---|---|
| وجاء في مرقاة المفاتيح: عمر أمتي أي: غالبا من ستين سنة إلى سبعين ، قيل: معناه آخر عمر ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة | وبَوب النووي في رياض الصالحين: "باب الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر، قال الله تعالى : {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ}، قال ابن عباس — رضي الله عنهما — والمحققون: معناه أو لم نعمركم ستين سنة" رياض الصالحين |
نَرْجُو اللهَ تعالى أَنْ يَتَوَفَّانَا مُسْلِمِينَ، وَأَنْ يُلْحقَنَا بالصَّالِحِينَ.