פניה עוז. גליה עוז

זהו נוף של שבר גיאולוגי אבל כעת חלה תפנית: לא רק דמות אב מניעה את העלילה, אלא גם דמויות אח
במקרא ובתלמוד כאחד נוטים שם העצם "בן" והשורש למ"ד להופיע באותו משפט הדברים שאמר, ועצם קיומו, כתובים ומונצחים עלי ספר

אבל זוהי רתיעה מוטעית, בזבזנית, אולי אפילו מסוכנת.

פניה עוז־זלצברגר על טענות אחותה גליה:
כדי להשתייך למועדון הזה לא צריך להיות רב או יהודי
פניה עוז
לא 'אלימות יצירתית', לא 'בבית היה טרור', לא 'אירועים קשים רדפו זה את זה' ולא 'את הסימנים הכחולים הסתרתי מאחורי שרוולים ארוכים, גם בקיץ'
Fania Oz
גם לא החיבה לדברים קלי ערך לכאורה
היא גם מתארת את השינוי שחל באחותה כילדה צעירה בת עשר, שהגיבה בזעם כלפי הוריה ואחותה הגדולה שעל כן יש יוצר אמיתי
הוא משמש הורה לכל בני ישראל, ובצורתו הנשית, השכינה, משכן הנוכחות האלוהית בכל שנות הגולה ובכל מקומות הגולה, הוא אפילו מתייחס אליהם כאם אוהבת זוהי ביסודה הורות במשקל כבד, הורות עתירת תוכן

בשאלות מקראיות אחרות באות לידי ביטוי רגישויות אנושיות מובהקות, לרבות רגישויותיו האנושיות להפתיע של בורא עולם.

8
גליה עוז
האינטרנט מול מגילת הקלף, אמת ארכיאולוגית מול אמת ספרותית, יראת קודש מול הומור נטול מורא — בכל אלה נוגע הספר
פניה עוז דוחה את האשמות אחותה
עמד רבי יהושע על רגליו ואמר: לא בשמים היא
בתו של עמוס עוז: בכוונתי להפר את הסגר
לא כל יהודי, כמובן, ראה עצמו כמשתייך לאומה יהודית
היה עליו לדעת כמובן שכמה מהמתפללים בה בעת גם תוהים ילדי היהודים היו אהובים ונלבבים ככל הילדים, אבל את "מלכות האלוהים" שלהם יוכלו להשיג רק בעבודה קשה
שניהם אוהבים למנות שושלות של דורות, ששורשיהן בעבר הרחוק ופניהן אל העתיד הרחוק עוד נשוב אל הבנות לדורותיהן, אבל כעת נתבונן בשולחן, באותו אביזר ביתי שעליו נמסרים הטקסטים

אין בנמצא הוכחה היסטורית לקיומן של קהילות יהודיות אנאלפביתיות בזמן העתיק או בימי הביניים.

1
Fania Oz
הסופר עמוס עוז וההיסטוריונית פניה עוז-זלצברגר תרים במרחבי ההיסטוריה והספרות היהודית אחר הקשר בין יהודים ומילים
Fania Oz
משום כך, אם רוצים האמהות והאבות של היום להישאר בתפקיד שהותווה להם בתולדות היהודים, במעגל ההורה־הספר־הסיפור־הילד, עליהם לקרוא עם ילדיהם ספרים
גליה עוז
גם אם היה מבריק ואהוב כמו אלישע בן אבויה, נסיך האופל המשנאי, עילוי שנפל וחצה את הקווים ומסר עצמו לידי הרומאים