| על פי ההלכה, מי שאמר , או לחלופין אמר "ברוך המבדיל בין קודש לחול", רשאי לעשות מלאכה לפני ההבדלה | דזה אינו, דהא יכולים לברך אותה בפני עצמה גם כן, וגם אין מחויב לחזור אחר האור, כדלקמן בסימן רצ"ח ס"א |
|---|---|
| אין מי שיברך להוציאו ידי חובה — יברך בעצמו ללא שם ומלכות | נר של מסיבת גויים סו — אסור לברך על נר של מסיבת גויים, משום שסתם מסיבת גויים לשם עבודה זרה |
ואם אין נר, אפשר להדליק אש אחרת.
24| נר הבדלה במוצאי שבת ויום הכיפורים א | ומכל מקום אף כשמברך על הנר — יברך 'מאורי האש', שהרבה גוונין יש באור שלהבת: אדומה, לבנה וירקרקת, רבינו זלמן אות ד' |
|---|---|
| ואפשר שאפילו לפוסקים שפטורות מהבדלה חייבות בנר | ועיין עוד בשו"ת תורה לשמה סימן תע"ה |
נר קלוע לט — מספר נרות הקלועים יחד כצמה ובכל אחד פתילה נפרדת — נחשב אבוקה, אפילו אם השלהבות לא מתחברות, משום שהפתילות קלועות יחד והרי הן כגוף אחד.
10| ועל כן, אדם שהבדיל בלי נר או אפילו לא הבדיל כלל ולא ברך על הנר במוצאי שבת וחלף מוצאי שבת — אינו יכול לברך על הנר עוד | לדעת ה , יותר נכון לברך על הבשמים במוצאי יום כיפור שחל בשבת |
|---|---|
| וע"ע שו"ת קול אליהו שבת פרק י"ג שאלה י"ב | לכאורה מצד האיסור לברך על נר המכוסה בזכוכית, אין בנורה בעיה, שהרי אין אפשרות להוציא את חוט הלהט אל מחוץ לזכוכית, והנורה כולה נחשבת חלק מהאש |
ברכות נ"ג ע"ב : "אמר רב יהודה אמר רב: אין מחזרין על האור כדרך שמחזרים על המצוות.
27