| فقال بعضهم : إن المعنى أن الله يخالف بين وجوههم مخالفة حسية ، بحيث يلوي الرقبة ، حتى يكون وجه هذا مخالفاً لوجه هذا ، والله على كل شيء قدير ، فهو عز وجل قلب بعض بني أدم قردة ، فهو قادر على أن يلوي رقبة لإنسان حتى يكون وجهه من عند ظهره ، وهذه عقوبة حسية | فالبدعة الشرعية هي أن يتعبَّد الإنسان لله تعالى بغير ما شرع؛ يعني الذي يُسَمَّى بدعة شرعًا، وأما البدعة في الدنيا فإنها -وإن سُمِّيَتْ بدعةً حسب اللغة العربية- فإنها ليست بدعةً دينية، بمعنى أنه لا يُحكم عليها بالتحريم ولا بالتحليل ولا بالوجوب ولا بالاستحباب إلا إذا اقتضت الأدلة الشرعية ذلك؛ وعلى هذا فما أحدثه الناس اليوم من الأشياء المقربة إلى تحقيق العبادة لا نقول: إنها بدعة |
|---|---|
| ولهذا كان القولُ الرَّاجحُ في هذه المسألة : وجوب تسوية الصَّفِّ ، وأنَّ الجماعة إذا لم يسوُّوا الصَّفَّ فهم آثمون ، وهذا هو ظاهر كلام شيخ الإِسلام ابن تيمية " انتهى | أهل الصف الأول:الأحق بالصف الأول والقرب من الإمام هم أولو الأحلام والنُّهى أهل العلم والتقى، وهم قدوة الناس فليبادروا إلى ذلك |
الخامس: أن رصّ الصفوف خاص بما يلي الإمام، فمن كان يمين الصف فحقه أن يسد الخلل ويتم الصف متجهاً إلى اليسار، ومن كان على يسار الإمام فيتجه إلى اليمين، وفي هذا الفعل مخالفة بينة لهذه السنة 17 ولا دليل لمن يفعل ذلك بقول النعمان بن بشير المتقدم: فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه ، فإن المراد بالحديث — كما يقول الحافظ في الفتح — المبالغة في تعديل الصف، وسدّ خلله 18 ؛ بدليل أن إلزاقه الركبة بالركبة حال القيام متعذر.
27| غير أنّنا وبسبب هذا الوباء كورونا الّذي انتشر في بلاد المسلمين، وسائر أقطار المعمورة، وجدنا أنفسنا أمام نازلة جديدة، طلب معها الكثير من أهل الاختصاص من أطبّاء، وولاّة أمور أن تقام الصّلاة مع تباعد ظاهر للأجساد، وفرج كبيرة في الصّفوف، وقد جرى العمل على ذلك بالفعل في بعض بلدان العجم، فثار لأجلها نقاش طويل أقحم فيه كثير من الأغمار أنفسهم -رغم توافر العلماء وظهور فتاويهم- وهذا ممّا كدنا نألفه في وسائل التّقاطع الاجتماعيّ هذه -والله المستعان- | وتسوية الصفوف سنة مستحبة عند جمهور أهل العلم وكذلك إتمام الصف الأول فالأول، وسد الفرج بين الصفوف كل ذلك من السنة، فإذا تهاون فيها المصلون عمدا لم تبطل صلاتهم لكن فاتهم خيرعظيم، ولا يعتبر ذلك بدعة إذا فعلوه لنحو تكاسل وليس لأنه مشروع أو سنة؛ لأن البدعة هي الطريقة المخترعة على أنها من الدين وليست من الدين |
|---|---|
| فيحصل انضباطٌ تامٌّ في إقامة الصف؛ فهذا بدعة من حيث العمل والإيجاد، لكنه ليس بدعة من حيث الشرع؛ لأنه وسيلة لأمرٍ مطلوبٍ شرعًا» | أحوال انفراد المأموم عن الإمام:لانفراد المأموم عن الإمام حالتان:الأولى: أن ينفرد ويبني على ما مضى من صلاته، كما لو أطال الإمام إطالة خارجة عن السنة، أو أسرع في صلاته سرعة تنافي الطمأنينة ونحو ذلك |
انتهى من مجموع الفتاوى له.
19