| וטען בזה עוד טענות: ועתה שמע פירוש המקרא על פשוטו נכון וברור | יש בעליונים השגה שנקראת בדברי רבותינו זיכרונם לברכה "גן", והשגה למעלה הימנה שהיא הנקראת "עדן", והוא נקרא "צרור החיים", וסודם עמוק ותפוס ביד מקבלי האמונה |
|---|---|
| ישנם גרסאות רבות בכתבי יד של פירוש רש"י, החוקרים דנו באיזה כת"י השתמש רמב"ן | וכיון שחייבה תורה לעובד עבודה זרה כרת מאותו עולם, נמצא תחיית המתים למד מאליו מן התורה |
וזהו שאמרו במסכת יומא עה ב' : "לחם אבירים אכל איש", לחם שמלאכי השרת אוכלין, דברי רבי ישמעאל.
| כאשר אנחנו מאמינים כי ארץ ישראל וירושלים מקומות נכבדים מיוחדים לנבואה בעצמן מפני מוצקם, וכל שכן בית המקדש כסא ה', כעניין שנאמר "מה נורא המקום הזה, אין זה כי אם בית אלוהים וזה שער השמים" | ואמרו שהיה עץ החיים צוח ואומר, כשנגעה בו חוה, "אל תבואני רגל גאוה ויד רשעים אל תנדני" |
|---|---|
| ועוד אמרו ב"ר א ד : בזכות משה, שנאמר דברים לג כא : וירא ראשית לו: וכוונתם זו, שמלת בראשית תרמוז, כי בעשר ספירות נברא העולם עיין ספר יצירה א יד , ורמז לספירה הנקראת חכמה שבה יסוד כל, כעניין שנאמר משלי ג יט : ה' בחכמה יסד ארץ, היא התרומה והיא קדש, אין לה שיעור למיעוט התבוננות הנבראים בה, וכאשר ימנה אדם עשר מדות ויפריש אחת מעשר רמז לעשר ספירות | פראי פול טען שהמשיח ימות ויחזור לתחיה קודם ההתגלות ורמב"ן חלק עליו, פראי פול טען שכך כתוב ב, בתגובה רמב"ן קרא את דברי הרמב"ם בספר שופטים "המלך המשיח עתיד לעמוד להם לישראל ובונה בית המקדש ומקבץ נדחי ישראל", הביא שדברי הרמב"ם נמצאים באגרת תחית המתים ורמב"ן שיקר לצורך הוויכוח |
והעניין, כי כאשר הלבישם הצורה הזו חפץ בהם והיה הקיום, כמו שפירשתי בפסוק ד.
26