| ברם, ראה: קצות החושן על שו"ע חו"מ, רא, ס"ק א | חוק המדינה יכול להתייחס אל הנישואין האזרחיים באחת הדרכים הבאות: 1 חוק האוסר לערוך טקס נישואין דתי |
|---|---|
| מחד גיסא, יכול הבעל לטעון ולומר 'קים לי' ועל כן אינו חייב כל חיוב ממוני כתוצאה מהנישואין האזרחיים, וזאת בשל המחלוקת הכללית אודות תוקפם של נישואין אזרחיים, וזכותו כמוחזק לטעון טענה זו | עולה מהאמור, שרק לפי הדעה המסתפקת בחופה אחת, שגם היא דעת יחיד, יש צורך להשתמש בכלל "המוציא מחברו עליו הראיה" |
אין כאן המקום לפירוט יתר ואנו נסתפק רק בסיווג החששות לקידושין, דהיינו: אילו פעולות במסגרת הנישואין האזרחיים מהווים קנייני אישות המוכרים בהלכה.
13| הביאם חידושי רעק"א על שו"ע חו"מ, ם | וראה לקמן פרק ב, חלק ראשון, 5, אישות של בן-נח |
|---|---|
| נסיבות הדורות גרמו לריבוי נישואין אזרחיים מטעמים שונים: המלכות היא אשר חייבה בני זוג בנישואין אלה או שללה מהם אפשרות עריכת טקס נישואין דתי; התרחקות ואדישות לדת בלי כוונה זדונית; ההלכה לא איפשרה להם להינשא מחמת הפגם במעמד האישי שלהם | אחת המרכזיות הגיעה מהעיתונאית שמגישה את התכנית 'סדר יום' בכאן רשת ב' בתאגיד שכתבה כי יש לה בחילה מהדברים שהיא קוראת בכתבה וכי היא ממאמינה לאל העדים ומצפה מהנהלת התאגיד למגר את התופעות האלו |
דוגמא לנפקא מינה בין ההסברים נמצא בסוגיית מעשי ידיה: על פי הדעה שמזונות אלה מטעם קנם, אין על האשה לתת את מעשי ידיה לבעל ן אך אם מקור החיוב הוא מעצם הדין, כחלק מדיני המזונות, כי אז כשם שהבעל חייב לזונה כך חייבת היא לתת לו את מעשי ידיה.
27