אמש פירוש. אנרכיסט פירוש

ועיין מה שכתבתי למעלה סוף פסוק ד' שהוא חושש, שמא יהיה זה הלחם מחיטה ישנה, וזה האחר מחיטה חדשה
מי שבאמת אנרכיסט בליבו, שאין אני רואה בעצם מציאותו של מנגנון שלטוני שנקרא מדינה — אינני רואה בזה ערך לא צריך לרדוף כל בן אדם שיש מקום לחשוד אותו בדעה אנרכיסטית או בדעה דיקטטורית

רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר; שֶׁאֲנִי אוֹמֵר: חִטִּים שֶׁל אֶמֶשׁ הָיוּ מִשֶּׁל אַחֵר, וְשֶׁל הַיּוֹם הָיוּ מִשֶּׁל אַחֵר.

7
אנרכיסט פירוש
ותדיר ומקודש, כגון דם עולת תמיד ודם חטאת עומדים, זה תדיר וזה מקודש ממנו, דהא אמרן דם חטאת קודם לדם עולה מפני שהוא מרצה
זה רק אור הירח
בינואר באותה שנה העלה ההרכב מופע בכורה שהקהל שלו היה בעיקר מוזמנים
משנה דמאי ה ג
יראה לי טעמו משום דתדיר קודם מקרא נפקא לן מעולת התמיד יתירא אבל למקודש לית לן קרא יתירא דאע"ג דאית לן בנה אב לכל חטאות כדפירש הר"ב במ"ד ולדם חטאת דמ"ב נמי דריש מקרא בגמרא
וכן משמע ממה שאמר אחר זה ולקחת אשה לבני משם, ר"ל מן הארץ או מן העיר ההיא; ועוד סיוע לזה מהנחש שעשה אליעזר, שהרי אם היה מושבע ועומד שלא לקחת אלא ממשפחת אברהם, היה לו לשאול מיד: איה בית נחור, ולא להמתין שתזדמן לו אשה מן השואבות, אשר בלא ספק רבות היו, ואשר ממשפחת נחור היו בטלות במיעוטן בין כל בנות העיר כשלחשתי באוזנך את שמה את ידי אספת ביד קרה ודמעה אחת חמה אל כפות ידי נשרה
ור' מאיר אומר, שיכלול הכל, ויוציא המתנות שחייב בהם בכל, מאיזה שירצה - מן הצונן, או מן החם יעקב מתרץ זאת בשיר בשכרונו "וראשי הלום שיכר" בעקבות המשתה שערך לבן בליל אמש "וַיֶּאֱסֹף לָבָן אֶת-כָּל-אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם, וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה" בראשית כ"ט 22

עם הפנים לעתיד לכל הבורגנים הנאורים כל אנרכיסט טוען לצדקת דרכו.

25
אני אוהב אותך לאה
ולא דמי למ"ש בפ"ג משנה ג' וק"ל
משנה זבחים י ו
לבית אמה : איננו דבק עם ותרץ לפי הטעמים כדעת ר"ש דובנא ר"ש דובנא בביאור בנתיבות השלום פירש: כפי ההשקפה הראשונה היתה האתנח ראויה להיות במילת הנערה, כי ותרץ הנערה היא עשייה אחת שנשלמה, ומלית ותגד דבוקה עם כדברים האלה, והנראה כפי הטעמים שתיבות לבית אמה מוסבות גם על ותרץ הנערה, כאילו אמר ותרץ הנערה לבית אמה ותגד לבית אמה והוא כמו והקול נשמע בית פרעה, בראשית מ"ה ט"ז, שהסרה מילת אנשי , ולזה תבוא האתנח על נכון
משנה דמאי ה ג
ועוד יתבאר זה במאמר ב' בזה הסדר