| عدنانَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو اسم ممنوع من الصرف | تذكروا أننا لحدود الساحة نتحدث عن اسم العلم |
|---|---|
| أمَّا كلمة «أوفى» في جملة «أوفى الناسِ مَن يؤدِّي حقوقَ الناسِ» فهي اسمٌ ممنوعٌ مِنَ الصرفِ؛ لأنه على وزن «أَفْعَل الذي مؤنثُهُ فُعْلى»، ويُعرَب مبتدأً مرفوعًا، وعلامة رفعه الضمة المُقدَّرة | ا لأسماء التي على صيغة منتهى الجموع وهي كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان ، أو ثلاثة حروف أوسطها ساكن |
أنور السنوسي، ، صفحة 13,14,15,18.
22| نقول : يعيشُ البدوُ في صحراءَ واسعةٍ صحراء : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف | خضراء : صفة لمجرور ، علامتها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف |
|---|---|
| وجملة «البلاتين معدِن نفيس أبيض وهو أثقل المعادن وأثمنها» وردت بها كلمة «أبيض» على وزن «أَفْعَل»، ومؤنثها «بَيْضاء» على وزن «فَعْلاء» | اعراب الممنوع من الصرف يُرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالفتحة |
فجملة «للصناعة أكبر الأثر في تقدُّم الدول» وردت بها كلمة «أَكْبَر» على وزن «أَفْعَل»، ومؤنثها «كُبْرى» على وزن «فُعْلى».
26| ولكنَّ عِلَّةَ العَلَميةِ وَحْدَها لا تمنع الاسمَ مِنَ الصرفِ؛ فكثيرٌ من الأعلام مصروفٌ، مثل: «محمدٌ، أميرٌ، كريمٌ»؛ فلا بُدَّ من عِلَّةٍ أخرى لمنعه من الصرف، بالإضافة إلى عِلَّةِ العَلَميةِ | مثل : جوامع وكنائس وصوامع ومعابر ومصابيح وعصافير وغيرها |
|---|---|
| ماذا نقول في محمد — صالح — شعيب ؟ تقبل التنوين أم لا ؟ فكر … صحيح تقبل التنوين لأنها أسماء عربية وليست أعجمية | المؤنث بالمعنى مثل سعاد ومريم فهي أسماء للإناث ولا تختم بتاء التأنيث ، وبالتالي هي تمنع من الصرف بسبب التأنيث المعنوي والعلمية فعند النطق باسمها مثل زينب تعرف أنها مؤنثة ، وعائشة فهي مؤنثة معنى ولفظا وبالتالي هي تمنع من الصرف بسبب التأنيث اللفظي المعنوي والعلمية |
يعني أسماء أصلها غير عربي مثل : إبراهيم — إسماعيل — إسحاق — يعقوب تذكر كلها أسماء لا تقبل التنوين.
12