יוסף פליישמן. יוסף פליישמן

משתמע מניסוח הפרוטסיס, שההחלטה להעניש את הבן מסורה לסמכות האב, אך המחוקק רצה לצמצם מקרים אלו, ועל כן קבע סייגים לסמכות האב קשה להניח כי דין 'בן סורר ומורה' יחול רק אם לילד שני הורים נשואים וחיים, משום שבמקרה זה החוק אינו מספק להורה הבודד את האמצעים המשפטיים להתמודד עם ילד, שהתנהגותו העבריינית אינה בת תקנה
יש והתעודות מפרטות עונשי גוף שונים שבהם ייענש הילד המרדן על מנת לכפות עליו את קבלת המרות, כגון 19 ,19,18 HSS ובנוסף צירוף זה; במקרים אחרים התעודה מזכירה רק את הביטוי הזה אך אינה מפרטת, למשל הוא דורש מבנו להימנע מלסבוא יין ומלזלול בשר, מכיוון שאחריתו של הסובא והזולל הוא עוני וריש והאב אינו רוצה שזה יהיה גורל בנו

.

17
פליישמן יוסף
לפיכך גם במקרה דנן, הביטוי 'ויסרו אותו' יכול לציין לא רק פעולות פורמליות הננקטות כנגד הילד, כגון תוכחה והלקאה, אלא פעולות שנועדו לחזק את הילד ולעודדו בצרתו, מתוך הנחה שניתן לסייע לו
פליישמן יוסף
לקשר בין ירמיה ה' 23 ודברים כ"א 21-18, ראה פישביין 1985: 317-315
המעצר של יוסף פליישמן: איך הגיע מהמשטרה לחורשה בה אותר? • צפו
חכמי התלמוד קבעו סייגים נוספים ביחס לבשר וליין: אם אכל בשר מבושל כל צורכו ושתה יין מזוג, כדרך שרוב בני אדם נוהגים למזוג, אינו נעשה בן סורר ומורה, שבשר מבושל כל צורכו לא ימשיך לעשות כן, מפני שהוא גנב ועושה בסתר ואין לו שהות לחכות עד שיתבשל, ויין מזוג כדרכו אין דרך הגרגרנים לשתות, ולכן אינו נעשה בן סורר ומורה אלא כשיאכל הבשר מבושל ואינו מבושל, כדרך שהגנבים אוכלים, וישתה יין מזוג ולא מזוג, כדרך שהגרגרנים שותים
הטעם הוא מפני שאם המצרכים הללו ביוקר לא יוכל באופן תדיר לגנוב מאביו, ולא יימשך בבלי סנהדרין, ע"א ע"א ברם, חשוב להדגיש שבין מערכות משפטיות אלה ובין משפט המקרא, יש הבדל מהותי בהערכת התנהגות הבן ומכך נובע שוני מהותי בחובות הורי הבן החוטא
במקרים שונים יש מעין אי התאמה ואף ניגוד בין הבעיה המשפטית המתוארת בפרוטסיס, ובין הבעיה כפי שהיא מוצגת באפודוסיס תכליתו של דין בן סורר ומורה סיכום הערות הדיון בעונשו של הילד החוטא כלפי הוריו ובהגנות המשפטיות המוענקות לו במשפטי עמים מהמזרח הקדום, התבסס על מקורות רבים ותעודות משפטיות רבות, המהווים עדות לא רק למחשבה המשפטית אלא אף לחוק הנוהג, במקום ובעת שהמסמך נכתב

נעמה, ביתו השנייה בעלת דוקטורט במשפטים.

25
אחרי המעצר הברוטלי והמביש של יוסף פליישמן ממאה שערים: התגייסות מחממת לב של הציבור
לדעת קאירנס 1992: 191, לחוק 'בן סורר ומורה' יש מקבילות במזרח הקדום
לוקה בנפשו אושפז אחרי מעצר שווא: הוא נשלח
ויינפלד 1977: 82-65; רביב תשמ"ג: 176-128; דנדאמייב 1982: 40
אחרי המעצר הברוטלי והמביש של יוסף פליישמן ממאה שערים: התגייסות מחממת לב של הציבור
תיאור זה של התנהגות הבן שונה מתיאור התנהגותו בפרוטסיס, שבו נאמר 'כי יהיה לאיש בן סורר ומורה איננו שומע בקול אביו ובקול אמו ויסרו אותו ולא ישמע אליהם'
ירמיה כ"ג 9, והשווה גם בן-סירא ל"א 30 חזר וגנב משל אביו ואכל אכילה זו, אביו ואמו מביאים אותו לבית דין של עשרים ושלושה ומביאים שני עדים ומעידים עליו שגנב ואכל אכילה זו אחרי שהתרו בו, וזו היא העדות האחרונה
Jewish Law Annual 12 2001 , 71—80 26 שני מרכיבים אלה נזכרים יחדיו בפסוקית ההנמקה רק פעמיים נוספות בלבד

Bar-Ilan Studies in Assyriology Dedicated to Pinhas Artzi.

27
על רקע מעצרו המביש של יוסף פליישמן ממאה שערים: שוטרי ירושלים
סמית 1918: 257; קאסוטו תשכ"ד: 188 ; פאול 1970 : 66-65; צ'יילדס 1974 : 418; ראבילו תשל"ד: 131 ; ברין תשמ"א-תשמ"ב: 26-25 וספרות נוספת בהערה 19 ; ירון 1988 : 158-156 והערה 85
על רקע מעצרו המביש של יוסף פליישמן ממאה שערים: שוטרי ירושלים
בחלק השני נקבע עונשו של הבן - 'ורגמוהו כל אנשי עירו באבנים ומת ובערת הרע מקרבך וכל ישראל ישמעו ויראו' 21
'בן סורר ומורה' במשפט המקראי ובמשפט התלמודי / פרופ' יוסף פליישמן
יש להניח כי כדיני משפחה נקבע גיל צעיר יותר, אשר ממנו ואילך נחשב הילד לבוגר, כפי שניתן ללמוד מחוקי אשור התיכונה ומהחוק העברי