| וַיִּקְרְאוּ אֶל יְהוָה וַיֹּאמְרוּ: "אָנָּה יְהוָה, אַל נָא נֹאבְדָה בְּנֶפֶשׁ בשביל שאנחנו מאבדים את נפש הָאִישׁ הַזֶּה, וְאַל תִּתֵּן עָלֵינוּ דָּם נָקִיא נקי, השוה: , כִּי אַתָּה יְהוָה כַּאֲשֶׁר חָפַצְתָּ עָשִׂיתָ" | יוכבד ילדה בן, ראתה שהוא יפה ובריא והסתירה אותו 3 חודשים כדי למנוע את השלכתו ליאור |
|---|---|
| לפי רד"ק מצביעים ההבדלים בין פרק א לפרק ג על שינוי שחל ביחס ה' לנביא | פסוק ג וַיָּקָם יוֹנָה, וַיֵּלֶךְ אֶל-נִינְוֵה--כִּדְבַר ה; וְנִינְוֵה, הָיְתָה עִיר-גְּדוֹלָה לֵאלֹהִים--מַהֲלַךְ, שְׁלֹשֶׁת יָמִים |
לדעה רד"ק מביעה המלה היגד מפורש, חד משמעי; לדעת אברבנאל יש במלה דו משמעות.
21| בפס' 8 מוזכר שוב עניין האבלות של תושבי נינוה ובנוסף נאמר "וְיָשֻׁבוּ, אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה, וּמִן-הֶחָמָס, אֲשֶׁר בְּכַפֵּיהֶם" פס' 8 , כלומר אנשי נינוה חוזרים בתשובה ומבקשים מחילה על מעשיהם הרעים | הביטוי "מטעם" ברור לדורנו לגמרי |
|---|---|
| ובדומה בייואר: "אנשי נינוה האמינו שא-לוהים יגשים את איומו" | אבל יש שהנושא לפעולת ההפיכה של מקום יישוב בני-אדם הוא האדם |
.
10